Simpati keluarga nabi
Soalan: Saya seorang pencinta sejarah Islam dan pengkaji sejarah dan saya dapati bahawa keluarga Rasulullah s.a.w. terutama ahli rumahnya banyak teraniaya dan kebanyakannya mati dibunuh seperti Sayidina Husain dan ayah mereka Sayidina Ali r.a. sendiri. Saya sungguh-sungguh bersimpati dengan mereka. Bagaimana perasaan dan sikap kita umat Islam hari ini?
– Sidik Husin, Cheras, Selangor
Jawapan: Kajian anda adalah benar dan terima kasih atas usaha murni tersebut. Kita sepatutnya bersimpati dengan para sahabat Rasulullah s.a.w. tetapi jangan kita bertindak di luar batasan agama. Kita tidak sepatutnya terlampau simpati dengan mereka sehingga memusuhi semua umat Islam yang lain. Ini termasuk keluarga Rasulullah s.a.w. yang lain terutama sahabatnya yang tercatat dan diakui sebagai sahabatnya yang paling setia kepadanya sehingga dikenali dengan gelaran (assiddiq). Ini sebagaimana firman Allah bermaksud: ingatlah pada waktu mereka berduaan dalam gua dan waktu dia (Muhammad) membisikkan bagi sahabatnya (Abu Bakar) jangan kamu bersedih sesungguhnya Allah tetap berada bersama kita. (Surah al-Taubah ayat 40). Sebab itu kata ulama, hubungan persahabatan antara Rasulullah s.a.w dengan Abu Bakar tidak harus (dipertikaikan) diingkar, dipersoal atau dinafikan, kerana ia jelas disebut dalam al-Quran.
Sedangkan persahabatan atau hubungan anak menantunya yang lain tidak pernah dicatat dan disebut dalam al-Quran. Adapun ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu termasuk sekalian isterinya semua sekali seperti Aisyah, anak sahabatnya dan wanita yang sangat dicintai dan dikasihinya seperti ayahnya (Abu Bakar) serta Hafsoh r.a. dan lain-lain. Ini dapat difahami melalui firman-Nya dalam surah al-Ahzab yang menyebut tentang ahli rumah Rasulullah dari ayat 32-33. Kenapa ada orang kita yang cuba menentukan ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu hanya lima orang? Perasaan simpati kita kepada mereka semua amatlah tinggi dan tidak berbelah bagi, malah semua sahabat Rasulullah sama ada ahli rumah atau bukan ahli rumahnya termasuk sahabatnya yang baru dan menumpangi serambi masjidnya dan tinggal berjiran di sebelah rumahnya. Sebab itu bila kita berselawat kepada Rasulullah s.a.w. kita tidak lupa juga untuk berselawat sama kepada keluarga dan para sahabatnya. Kita ucapkan Allahumma salli ‘ala Muhammadin nabiyil ummiyyi wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallim.
Tetapi amat dikesali, orang kita bila bersimpati dengan satu dua orang, maka habis orang lain semua terpalit sama. Inilah sikap buruk kita yang boleh menyebabkan kita tersilap dari pertimbangan yang lurus. Bukankah kita disuruh mengikuti Rasulullah s.a.w. seperti sabdanya semasa Baginda bersedih atas kematian anak kesayangannya Ibrahim a.s. yang mana matanya berlinangan tanda kesedihan. Bila ditanya jawabnya ya! aku menangis kerana sedih tetapi tidak mengatakan sesuatu yang tidak dibenar dan tidak diredai Allah s.w.t.. Sikap kematangan inilah yang dapat mempertahankan umat Islam atas jalan agama yang lurus, mereka selama-lamanya tidak akan hilang pertimbangan yang boleh menyebabkan ramai manusia terperangkap dan hilang kesabaran. Siapalah kita ini sehingga berani mempersoalkan ketinggian kedudukan sahabat yang telah mendapat keredaan dari Allah s.w.t.. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-
Nya yang bermaksud: dan orang yang dahulu yang mula-mula berhijrah dan memberi bantuan dari kalangan orang Muhajirin dan kaum Ansor dan orang yang mengikut jejak langkah mereka dengan baik Allah meredai mereka dan mereka juga meredai daripada-Nya dan Allah sediakan untuk mereka syurga. (Surah al-Taubah ayat 100). Adapun ayat seterusnya tidak langsung menyentuh kaum muhajirin yang dikatakan sebagai perampas kuasa dan sebagainya. Mereka adalah sahabat yang jujur dan ikhlas lagi setia kepada Allah dan Rasul-Nya juga kaum mukmin. Lihatlah juga bagaimana tindakan ‘Ali r.a. sendiri di mana Baginda dapat berdamai dan bersikap harmoni sekalipun dengan mereka yang pernah berperang menentangnya. Tetapi malangnya kerana baginda dapat menerima perdamaian demi kesejahteraan umat Islam, akhirnya beliau sendiri dihukum murtad juga oleh sebahagian daripada kaum khawarij pada masanya.
Oleh itu marilah kita berlapang dada dan mengikuti jejak langkah mereka dengan baik tanpa membenci sesiapa terutama daripada para sahabat Rasulullah s.a.w. dan umat Islam seluruhnya. Dan ingatlah pesannya yang bermaksud: kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman dan kamu tidak beriman sehingga kamu dapat berkasih sayang antara kamu (hadis Riwayat Muslim). Sikap pemarah itu amat dibenci agama. Ketahuilah Allah s.w.t. tidak bersama orang yang pemarah dan tidak bersabar. Allah berfirman yang bermaksud: Allah tetap bersama orang yang sabar (Surah al-Baqarah ayat 249). Bertindak dan berfikirlah dengan matang dan jangan mudah terperangkap dengan perasaan marah dan benci sesiapa, terutama di kalangan mereka yang sebaik-baik kurun dan generasi al-Quran keluaran sekolah didikan Rasulullah s.a.w. Lihatlah kesilapan kita sendiri. Nabi bersabda bermaksud: bila sahabatku dibicarakan maka hendaklah kamu diamkan diri (maksud hadis). Ini menunjukkan kita yang datang kemudian ini, tidak layak untuk menyentuh ketinggian mereka dan bila kita tidak ada jawapannya, eloklah kita sama-sama bertanyakan pakarnya. Wallahualam.
Mengenal Tuhan
Soalan: Masyarakat kita biasanya belajar akidah dan mengenal Allah melalui sifat 20. Adakah cara tersebut perlu dilakukan oleh setiap umat Islam? Bagaimana dengan mereka yang dapat mengenali Tuhannya melalui dalil-dalil yang lain?
– Husain Sa’ad ,
Marang Terangganu .
Jawapan: Mengenal Allah adalah merupakan kewajipan setiap mereka yang mengaku dirinya beragama Islam sama ada dengan cara belajar sifat 20 atau lainnya. Ini sebagaimana contoh yang berlaku pada masa Rasulullah s.a.w. dahulu di mana orang Badwi yang hidup dengan unta ternakannya di padang pasir menerima Islam, lalu Rasulullah bertanya kepadanya: ‘Kamu beriman kepada Allah s.w.t. itu apakah dalilnya?
Jawab Badwi tersebut, dalilnya tahi unta ini, adalah tanda wujudnya unta ku. Pada masa yang lain Rasulullah s.a.w. bertanyakan seorang wanita Badwi dan apabila Rasulullah bertanya kepadanya kamu beriman kepada wujudnya Allah: Jawabnya, ya! Sabdanya lagi di mana ada-Nya, lalu Badwi tersebut menuding jari telunjuknya ke atas( ke langit).
Jadi beriman kepada Allah itu tidak semestinya dengan belajar sifat 20 sahaja. Apa yang penting bagi setiap muslim itu dapat meyakini dengan wujud Allah s.w.t. dan keesaaan-Nya dengan dalil-dalil yang boleh difikirkan seperti kejadian makhluk ini dikatakan dalil bagi wujud dan keesaan Allah dan sifat-sifat kesempurnaan yang lain.
Seperti dia dapat mengenali Allah yang bersifat dengan segala sifat kemalat (kesempurnaan) dan Maha Suci Allah dari sifat kekurangan dan dia mengaku bahawa Allah adalah Tuhannya yang menjadikan segala-gala, lagi Maha Kaya daripada segala sesuatu dan manakala sesuatu yang lain itu semuanya berhajat kepadanya itulah Tuhannya yang berhak disembah dan diperhambakan diri kepada-Nya.
Dan bila ditanya kenapa makhluk ini dalil bagi wujudnya Allah, dia boleh mengetahui jalan dalil tersebut sama ada kerana baharunya atau kerana bersamaan wujud dan ‘adamnya atau lain-lainnya. Wallahualam.
Bertaklid pada ulama
Soalan: Saya keliru dengan pendapat yang membenarkan kita bertaklid kepada para ulama mujtahid mazhab yang empat sedangkan mereka sendiri mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya terutama Imam Syafie r.a. Bagaimana pandangan tuan dalam isu ini?
– Yunus Ya'kub,
Kepala Batas Kedah.
Jawapan: Pandangan anda kurang tepat kerana kutukan tersebut hanya pada isu yang bertentangan dengan dalil-dali sahih sahaja. Adapun dalam perkara hukum yang tidak ada dalil atau selaras dengan dalil-dalil syarak, maka tidak ada siapa yang melarang dan mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya. Ini dapat kita faham daripada kata-kata mereka yang berbunyi” bila perkataanku bertentangan dengan dalil yang sahih (dari al- Quran dan hadis) maka tinggalkan pendapatku dan ambillah al-Quran dan hadis itu dan buanglah pendapatku atau campakkannya ke dinding.
Jelas kutukan atau larangan mereka tadi hanya pada perkara hukum yang tidak ada dalil yang sahih sahaja tetapi sekiranya pendapat mereka selaras atau disokong dengan dalil yang sahih dari al-Quran atau hadis, pastilah pendapat mereka itu boleh diterima dan diikuti (ditaklid) dan beramal dengannya, dan kita yakin mereka daripada para mujtahid ini tidak berkata dengan suatu pendapat yang bertentangan dengan dalil-dalil tadi seperti mana firman-Nya bermaksud Bertanyalah kepada mereka yang berilmu (dalam perkara) yang kamu tidak mengetahuinya (Surah An-Nahlu ayat 43).
Sebenarnya inilah alasan yang selalu dibawa oleh mereka yang menentang taklid iaitu taklid buta namanya terutama dalam bab akidah sebagaimana selalu mereka berkata mengenai seseorang ulama itu, percakapan orang lain (ulama selain Rasulullah s.a.w.) (yang tidak ada dalil) itu boleh diterima dan ditolak pendapatnya melainkan Rasulullah s.a.w. yang mesti diterima apa sahaja yang datang daripadanya.
Ini juga merujuk kepada pendapat mereka yang tidak selaras dengan dalil dan pendapat yang tidak berasas sahaja. Jadi kesimpulannya boleh orang awam itu bertaklid dengan para ulama apa lagi dengan para mujtahid. Sekiranya pendapat mereka itu tidak boleh diterima sudah tentu banyak arahan dari ajaran syariat Allah itu tidak boleh diamalkan kerana mereka bercakap berdasarkan dalil-dalil yang sahih dan nyata dari al-Quran dan hadis. Kalau tidak, tentu Allah tidak memerintah kita bertanya dan mengikut mereka dalam firman-Nya tadi. Maksud dari taklid yang tidak dibenarkan itu hanyalah dalam isu akidah iaitu mengenai bab keimanan kita dengan Allah. Ini semua untuk memastikan setiap orang hamba itu dapat mengenali Tuhannya, supaya ibadat dan pengabdiannya benar-benar sah dan diterima. Wallahualam.