Kebebasan perlu diutamakan
SOALAN: Saya tertarik dengan perbezaan pandangan antara pendukung yang ingin menegakkan negara Islam terlebih dahulu dengan mereka yang mengutamakan soal lain seperti keadilan, kebebasan atau ekonomi. Sebenarnya, apakah keutamaan di Malaysia. Sedangkan pihak kerajaan mempertingkatkan integriti, kebebasan kehakiman dan penghapusan rasuah?
– Peminat politik, Kuala Krai. Kelantan.
JAWAPAN: Persoalan yang ditimbulkan amat menarik untuk diperbincangkan. Saya memberi jawapan kepada soalan ini terlebih dahulu berbanding beberapa soalan lain yang turut ditanyakan oleh para pembaca.
Isu ini menyentuh politik dan perkembangan semasa di tanah air. Malah menjadi perdebatan juga di luar negara. Ruangan ini bagi saya lebih berfaedah membincangkan isu-isu semasa masyarakat sebegini daripada beberapa soalan yang lebih banyak menyentuh hal-
hal peribadi dan hukum hakam yang banyak terdapat dalam ruangan lain di akhbar mahu pun di majalah.
Dalam beberapa perbincangan di luar negara pun, orang masih terus menerus membincangkannya: Manakah yang patut dan lebih baik didahulukan antara strategi pelaksanaan syariah secara menyeluruh atau memperjuangkan isu-isu universal terlebih dahulu seperti soal kebebasan, keadilan sosial atau nilai-nilai yang didukung secara langsung atau tidak langsung oleh syariah Islam. Soalan ini menjadi lebih relevan dengan persekitaran negara seperti negara kita Malaysia yang bersifat majmuk.
Pandangan beberapa tokoh pemikir Islam menunjukkan ada tiga jawapan terhadap soalan yang diutarakan.
Pendapat pertama: Pihak yang mengatakan pelaksanaan syariah patut diutamakan. Justeru alasan mereka, dengan terlaksananya syariah secara komprehensif dengan sendiri nya akan wujudlah nilai kebaikan yang lain seperti kebebasan, keadilan dan berbagai-bagai nilai yang baik.
Pihak kedua yang agak lebih praktikal berpendapat bahwa dalam situasi masa kini, kebebasan, keadilan dan seumpamanya sebagai nilai universal patut didahulukan kerana apabila nilai-nilai ini benar-benar wujud dan berfungsi akan mempercepatkan lagi pelaksanaan syariat Islam secara menyeluruh. Dalam khutbah Jumaat pada setiap minggu pun, kata golongan ini diserukan agar manusia melakukan keadilan dan berbuat baik (ihsan). Malah kata tokoh pemikir Islam Fathi Yakan, anutan agama harus melalui pilihan bukan paksaan dan kebebasan yang diperjuangkan, bukannya paksaan. Malah kebebasanlah yang menuju ke arah praktikaliti pelaksanaan keislaman. Tanpa kebebasan segala-galanya tidak menjadi.
Pandangan ini dikongsi sama oleh Fahmi Huwaidi seorang lagi pemikir Islam Mesir, di mana beliau menganggap dengan adanya kebebasan berpolitik dan pemerintahan yang demokratik akan lebih cepat menuju kepada pelaksanaa Islam yang sebenar.
Abdul Mun‘im Abu Futuh, seorang tokoh gerakan Islam yang menonjol dewasa ini bersama Syeikh Yusuf al-Qaradawi ulama terkenal dunia Islam termasuk dalam kumpulan ini. Mereka menyatakan kebebasanlah yang diperlukan lebih awal dalam situasi sekarang. Tanpa kebebasan, rakyat akan merasakan keberagamaan mereka secara terpaksa dan dikawal. Roh Islam itu sendiri adalah inginkan kebebasan, bukannya paksaan. Mereka bertanya, bagaimana kita memaksa masyarakat menerima Islam tanpa mereka terlebih dahulu memahaminya dengan baik? Bukankah kebebasan itu pembuka jalan kepada pelaksanaan Islam?
Dr. Yunus, bekas Dekan Fakulti Syariah di Gaza, menyatakan bahawa menuntut kebebasan adalah lebih utama daripada menuntut pelaksanaan syariah. Justeru kebebasan beriman itu satu daripada cabang akidah yang diberikan keutamaan.
Kumpulan ketiga
Syekh Faisal Maulawi daripada lembaga fatwa Eropah selanjutnya mewakili kumpulan ketiga mengatakan, sebenarnya tidak patut timbul mana yang lebih utama, justeru kedua-duanya berkait rapat. Apa yang jelas, kebebasan adalah fitrah manusia. Sedangkan syariat juga satu kewajipan bagi manusia yang beriman selepas mereka cukup umur baligh. Syariah Islam satu juzuk daripada agama Islam secara keseluruhannya. Jadi kebebasan yang dituntut bukanlah kebebasan mutlak seperti yang difahami oleh faham liberalisme di Barat, tetapi bagi orang Islam kebebasan yang berjalan menurut disiplin dan mematuhi kehendak syariat Islam.
Kebebasan dan pelaksanaan syariah dua perkara yang sama beriringan di antara satu sama lain di mana kebebasan menjadi satu bahagian daripada pelaksanaan Islam yang menyeluruh.
Jelasnya, para pemikir Islam umumnya berpendapat tidak akan berlaku pelaksanaan syariah yang sebenar tanpa ada kebebasan yang menghormati kemuliaan manusia untuk hidup bebas, bebas bersuara dan bertindak, asalkan tidak mengancam pihak lain atau mengganggu masyarakat awam.
Apa yang pasti kata Muhamad Salem Al-
Ewa seorang lagi pemikir Islam kontemporari, Islam tidak berjalan dengan baik dalam satu pemerintahan kuku besi, atau pemerintahan yang zalim, malah Islam tidak akan maju dalam masyarakat yang para ulamanya hanya memberikan fatwa mengikut selera pemerintah dengan meninggalkan perintah Allah dan tidak memelihara kepentingan ramai.
Tidak ada faedahnya bercakap tentang pelaksanaan Islam dalam negara yang pemerintahnya mengekang kebebasan rakyat. Malah banyak dalam sejarah Islam, di mana nama Islam diperalatkan oleh para pemerintah zalim dan para diktator. Akhirnya ia banyak membawa keburukan kepada nama Islam daripada faedahnya dapat kepada Islam.
Sebenarnya perbincangan seperti ini masih merupakan perbincangan yang terbuka. Ia tidak akan ada kata pemutus kerana ia menjadi khilaf daripada segi strategi. Demikian juga dengan banyak isu semasa umat Islam. Namun banyak pihak yang bercakap atas nama Islam selalunya tidak berlapang dada untuk membincangkan isu-isu Islam semasa seperti ini atas alasan kita tidak ada kematangan untuk berbincang.
Justeru itu janganlah dipersempitkan ruang perbincangan jika kita mahu melihat rakyat dan orang ramai lebih faham dengan Islam. Tetapi ia tidaklah pula menafikan memang tidak patut memberikan kebebasan yang mutlak hingga tidak ada lagi disiplin perbincangan sampai mengeruhkan keadaan dan membawa haru biru kepada kehidupan bermasyarakat.
Budaya berbincang dan berpolimik patut diperluaskan dalam perkara yang terbuka kepada perdebatan. Di kalangan orang Islam sendiri, ramai yang takut kepada perbincangan ini kerana tidak cukup modal untuk melakukannya. Ruang-ruang yang lebih luas harus diberikan kepada mereka yang layak. Hanya harus ada kefahaman, mana perkara yang patut diperdebat dalam ruang terbuka dan ada pula perkara yang hanya patut diperdebat oleh para pakar supaya tidak menimbulkan masalah kepada orang awam yang sukar memahaminya.
Gesaan al-Quran untuk bertanya kepada pakar adalah satu anjuran terbuka agar kebebasan intelektual bukan sekadar dibenarkan malah digalakkan. Menutup pintu perbahasan dalam kepompong masing-masing seperti kepompong mazhab juga sudah agak kurang sesuai. Masyarakat sudah menerima konsep-konsep tajdid, ijtihad, reformasi, islah dan perubahan atau beberapa konsep lain yang menjurus kepada kebebasan berfikir yang sebenarnya mendapat pengiktirafan Islam. Ia menjadi lebih relevan dalam masyarakat yang lebih terbuka.
Baik lagi, setiap bidang mesti ada kepakaran dan keahlian masing-masing. Bagaimana kepakaran lain perlu dihormati, kepakaran bidang pemikiran Islam juga harus dipelihara agar tidak berlaku pencerobohan dan membawa keadaan lebih berserabut. Wallahualam.
Sunday, May 11, 2008
Simpati keluarga nabi
Soalan: Saya seorang pencinta sejarah Islam dan pengkaji sejarah dan saya dapati bahawa keluarga Rasulullah s.a.w. terutama ahli rumahnya banyak teraniaya dan kebanyakannya mati dibunuh seperti Sayidina Husain dan ayah mereka Sayidina Ali r.a. sendiri. Saya sungguh-sungguh bersimpati dengan mereka. Bagaimana perasaan dan sikap kita umat Islam hari ini?
– Sidik Husin, Cheras, Selangor
Jawapan: Kajian anda adalah benar dan terima kasih atas usaha murni tersebut. Kita sepatutnya bersimpati dengan para sahabat Rasulullah s.a.w. tetapi jangan kita bertindak di luar batasan agama. Kita tidak sepatutnya terlampau simpati dengan mereka sehingga memusuhi semua umat Islam yang lain. Ini termasuk keluarga Rasulullah s.a.w. yang lain terutama sahabatnya yang tercatat dan diakui sebagai sahabatnya yang paling setia kepadanya sehingga dikenali dengan gelaran (assiddiq). Ini sebagaimana firman Allah bermaksud: ingatlah pada waktu mereka berduaan dalam gua dan waktu dia (Muhammad) membisikkan bagi sahabatnya (Abu Bakar) jangan kamu bersedih sesungguhnya Allah tetap berada bersama kita. (Surah al-Taubah ayat 40). Sebab itu kata ulama, hubungan persahabatan antara Rasulullah s.a.w dengan Abu Bakar tidak harus (dipertikaikan) diingkar, dipersoal atau dinafikan, kerana ia jelas disebut dalam al-Quran.
Sedangkan persahabatan atau hubungan anak menantunya yang lain tidak pernah dicatat dan disebut dalam al-Quran. Adapun ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu termasuk sekalian isterinya semua sekali seperti Aisyah, anak sahabatnya dan wanita yang sangat dicintai dan dikasihinya seperti ayahnya (Abu Bakar) serta Hafsoh r.a. dan lain-lain. Ini dapat difahami melalui firman-Nya dalam surah al-Ahzab yang menyebut tentang ahli rumah Rasulullah dari ayat 32-33. Kenapa ada orang kita yang cuba menentukan ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu hanya lima orang? Perasaan simpati kita kepada mereka semua amatlah tinggi dan tidak berbelah bagi, malah semua sahabat Rasulullah sama ada ahli rumah atau bukan ahli rumahnya termasuk sahabatnya yang baru dan menumpangi serambi masjidnya dan tinggal berjiran di sebelah rumahnya. Sebab itu bila kita berselawat kepada Rasulullah s.a.w. kita tidak lupa juga untuk berselawat sama kepada keluarga dan para sahabatnya. Kita ucapkan Allahumma salli ‘ala Muhammadin nabiyil ummiyyi wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallim.
Tetapi amat dikesali, orang kita bila bersimpati dengan satu dua orang, maka habis orang lain semua terpalit sama. Inilah sikap buruk kita yang boleh menyebabkan kita tersilap dari pertimbangan yang lurus. Bukankah kita disuruh mengikuti Rasulullah s.a.w. seperti sabdanya semasa Baginda bersedih atas kematian anak kesayangannya Ibrahim a.s. yang mana matanya berlinangan tanda kesedihan. Bila ditanya jawabnya ya! aku menangis kerana sedih tetapi tidak mengatakan sesuatu yang tidak dibenar dan tidak diredai Allah s.w.t.. Sikap kematangan inilah yang dapat mempertahankan umat Islam atas jalan agama yang lurus, mereka selama-lamanya tidak akan hilang pertimbangan yang boleh menyebabkan ramai manusia terperangkap dan hilang kesabaran. Siapalah kita ini sehingga berani mempersoalkan ketinggian kedudukan sahabat yang telah mendapat keredaan dari Allah s.w.t.. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-
Nya yang bermaksud: dan orang yang dahulu yang mula-mula berhijrah dan memberi bantuan dari kalangan orang Muhajirin dan kaum Ansor dan orang yang mengikut jejak langkah mereka dengan baik Allah meredai mereka dan mereka juga meredai daripada-Nya dan Allah sediakan untuk mereka syurga. (Surah al-Taubah ayat 100). Adapun ayat seterusnya tidak langsung menyentuh kaum muhajirin yang dikatakan sebagai perampas kuasa dan sebagainya. Mereka adalah sahabat yang jujur dan ikhlas lagi setia kepada Allah dan Rasul-Nya juga kaum mukmin. Lihatlah juga bagaimana tindakan ‘Ali r.a. sendiri di mana Baginda dapat berdamai dan bersikap harmoni sekalipun dengan mereka yang pernah berperang menentangnya. Tetapi malangnya kerana baginda dapat menerima perdamaian demi kesejahteraan umat Islam, akhirnya beliau sendiri dihukum murtad juga oleh sebahagian daripada kaum khawarij pada masanya.
Oleh itu marilah kita berlapang dada dan mengikuti jejak langkah mereka dengan baik tanpa membenci sesiapa terutama daripada para sahabat Rasulullah s.a.w. dan umat Islam seluruhnya. Dan ingatlah pesannya yang bermaksud: kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman dan kamu tidak beriman sehingga kamu dapat berkasih sayang antara kamu (hadis Riwayat Muslim). Sikap pemarah itu amat dibenci agama. Ketahuilah Allah s.w.t. tidak bersama orang yang pemarah dan tidak bersabar. Allah berfirman yang bermaksud: Allah tetap bersama orang yang sabar (Surah al-Baqarah ayat 249). Bertindak dan berfikirlah dengan matang dan jangan mudah terperangkap dengan perasaan marah dan benci sesiapa, terutama di kalangan mereka yang sebaik-baik kurun dan generasi al-Quran keluaran sekolah didikan Rasulullah s.a.w. Lihatlah kesilapan kita sendiri. Nabi bersabda bermaksud: bila sahabatku dibicarakan maka hendaklah kamu diamkan diri (maksud hadis). Ini menunjukkan kita yang datang kemudian ini, tidak layak untuk menyentuh ketinggian mereka dan bila kita tidak ada jawapannya, eloklah kita sama-sama bertanyakan pakarnya. Wallahualam.
Mengenal Tuhan
Soalan: Masyarakat kita biasanya belajar akidah dan mengenal Allah melalui sifat 20. Adakah cara tersebut perlu dilakukan oleh setiap umat Islam? Bagaimana dengan mereka yang dapat mengenali Tuhannya melalui dalil-dalil yang lain?
– Husain Sa’ad ,
Marang Terangganu .
Jawapan: Mengenal Allah adalah merupakan kewajipan setiap mereka yang mengaku dirinya beragama Islam sama ada dengan cara belajar sifat 20 atau lainnya. Ini sebagaimana contoh yang berlaku pada masa Rasulullah s.a.w. dahulu di mana orang Badwi yang hidup dengan unta ternakannya di padang pasir menerima Islam, lalu Rasulullah bertanya kepadanya: ‘Kamu beriman kepada Allah s.w.t. itu apakah dalilnya?
Jawab Badwi tersebut, dalilnya tahi unta ini, adalah tanda wujudnya unta ku. Pada masa yang lain Rasulullah s.a.w. bertanyakan seorang wanita Badwi dan apabila Rasulullah bertanya kepadanya kamu beriman kepada wujudnya Allah: Jawabnya, ya! Sabdanya lagi di mana ada-Nya, lalu Badwi tersebut menuding jari telunjuknya ke atas( ke langit).
Jadi beriman kepada Allah itu tidak semestinya dengan belajar sifat 20 sahaja. Apa yang penting bagi setiap muslim itu dapat meyakini dengan wujud Allah s.w.t. dan keesaaan-Nya dengan dalil-dalil yang boleh difikirkan seperti kejadian makhluk ini dikatakan dalil bagi wujud dan keesaan Allah dan sifat-sifat kesempurnaan yang lain.
Seperti dia dapat mengenali Allah yang bersifat dengan segala sifat kemalat (kesempurnaan) dan Maha Suci Allah dari sifat kekurangan dan dia mengaku bahawa Allah adalah Tuhannya yang menjadikan segala-gala, lagi Maha Kaya daripada segala sesuatu dan manakala sesuatu yang lain itu semuanya berhajat kepadanya itulah Tuhannya yang berhak disembah dan diperhambakan diri kepada-Nya.
Dan bila ditanya kenapa makhluk ini dalil bagi wujudnya Allah, dia boleh mengetahui jalan dalil tersebut sama ada kerana baharunya atau kerana bersamaan wujud dan ‘adamnya atau lain-lainnya. Wallahualam.
Bertaklid pada ulama
Soalan: Saya keliru dengan pendapat yang membenarkan kita bertaklid kepada para ulama mujtahid mazhab yang empat sedangkan mereka sendiri mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya terutama Imam Syafie r.a. Bagaimana pandangan tuan dalam isu ini?
– Yunus Ya'kub,
Kepala Batas Kedah.
Jawapan: Pandangan anda kurang tepat kerana kutukan tersebut hanya pada isu yang bertentangan dengan dalil-dali sahih sahaja. Adapun dalam perkara hukum yang tidak ada dalil atau selaras dengan dalil-dalil syarak, maka tidak ada siapa yang melarang dan mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya. Ini dapat kita faham daripada kata-kata mereka yang berbunyi” bila perkataanku bertentangan dengan dalil yang sahih (dari al- Quran dan hadis) maka tinggalkan pendapatku dan ambillah al-Quran dan hadis itu dan buanglah pendapatku atau campakkannya ke dinding.
Jelas kutukan atau larangan mereka tadi hanya pada perkara hukum yang tidak ada dalil yang sahih sahaja tetapi sekiranya pendapat mereka selaras atau disokong dengan dalil yang sahih dari al-Quran atau hadis, pastilah pendapat mereka itu boleh diterima dan diikuti (ditaklid) dan beramal dengannya, dan kita yakin mereka daripada para mujtahid ini tidak berkata dengan suatu pendapat yang bertentangan dengan dalil-dalil tadi seperti mana firman-Nya bermaksud Bertanyalah kepada mereka yang berilmu (dalam perkara) yang kamu tidak mengetahuinya (Surah An-Nahlu ayat 43).
Sebenarnya inilah alasan yang selalu dibawa oleh mereka yang menentang taklid iaitu taklid buta namanya terutama dalam bab akidah sebagaimana selalu mereka berkata mengenai seseorang ulama itu, percakapan orang lain (ulama selain Rasulullah s.a.w.) (yang tidak ada dalil) itu boleh diterima dan ditolak pendapatnya melainkan Rasulullah s.a.w. yang mesti diterima apa sahaja yang datang daripadanya.
Ini juga merujuk kepada pendapat mereka yang tidak selaras dengan dalil dan pendapat yang tidak berasas sahaja. Jadi kesimpulannya boleh orang awam itu bertaklid dengan para ulama apa lagi dengan para mujtahid. Sekiranya pendapat mereka itu tidak boleh diterima sudah tentu banyak arahan dari ajaran syariat Allah itu tidak boleh diamalkan kerana mereka bercakap berdasarkan dalil-dalil yang sahih dan nyata dari al-Quran dan hadis. Kalau tidak, tentu Allah tidak memerintah kita bertanya dan mengikut mereka dalam firman-Nya tadi. Maksud dari taklid yang tidak dibenarkan itu hanyalah dalam isu akidah iaitu mengenai bab keimanan kita dengan Allah. Ini semua untuk memastikan setiap orang hamba itu dapat mengenali Tuhannya, supaya ibadat dan pengabdiannya benar-benar sah dan diterima. Wallahualam.
Soalan: Saya seorang pencinta sejarah Islam dan pengkaji sejarah dan saya dapati bahawa keluarga Rasulullah s.a.w. terutama ahli rumahnya banyak teraniaya dan kebanyakannya mati dibunuh seperti Sayidina Husain dan ayah mereka Sayidina Ali r.a. sendiri. Saya sungguh-sungguh bersimpati dengan mereka. Bagaimana perasaan dan sikap kita umat Islam hari ini?
– Sidik Husin, Cheras, Selangor
Jawapan: Kajian anda adalah benar dan terima kasih atas usaha murni tersebut. Kita sepatutnya bersimpati dengan para sahabat Rasulullah s.a.w. tetapi jangan kita bertindak di luar batasan agama. Kita tidak sepatutnya terlampau simpati dengan mereka sehingga memusuhi semua umat Islam yang lain. Ini termasuk keluarga Rasulullah s.a.w. yang lain terutama sahabatnya yang tercatat dan diakui sebagai sahabatnya yang paling setia kepadanya sehingga dikenali dengan gelaran (assiddiq). Ini sebagaimana firman Allah bermaksud: ingatlah pada waktu mereka berduaan dalam gua dan waktu dia (Muhammad) membisikkan bagi sahabatnya (Abu Bakar) jangan kamu bersedih sesungguhnya Allah tetap berada bersama kita. (Surah al-Taubah ayat 40). Sebab itu kata ulama, hubungan persahabatan antara Rasulullah s.a.w dengan Abu Bakar tidak harus (dipertikaikan) diingkar, dipersoal atau dinafikan, kerana ia jelas disebut dalam al-Quran.
Sedangkan persahabatan atau hubungan anak menantunya yang lain tidak pernah dicatat dan disebut dalam al-Quran. Adapun ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu termasuk sekalian isterinya semua sekali seperti Aisyah, anak sahabatnya dan wanita yang sangat dicintai dan dikasihinya seperti ayahnya (Abu Bakar) serta Hafsoh r.a. dan lain-lain. Ini dapat difahami melalui firman-Nya dalam surah al-Ahzab yang menyebut tentang ahli rumah Rasulullah dari ayat 32-33. Kenapa ada orang kita yang cuba menentukan ahli rumah Rasulullah s.a.w. itu hanya lima orang? Perasaan simpati kita kepada mereka semua amatlah tinggi dan tidak berbelah bagi, malah semua sahabat Rasulullah sama ada ahli rumah atau bukan ahli rumahnya termasuk sahabatnya yang baru dan menumpangi serambi masjidnya dan tinggal berjiran di sebelah rumahnya. Sebab itu bila kita berselawat kepada Rasulullah s.a.w. kita tidak lupa juga untuk berselawat sama kepada keluarga dan para sahabatnya. Kita ucapkan Allahumma salli ‘ala Muhammadin nabiyil ummiyyi wa ‘ala alihi wa sahbihi wa sallim.
Tetapi amat dikesali, orang kita bila bersimpati dengan satu dua orang, maka habis orang lain semua terpalit sama. Inilah sikap buruk kita yang boleh menyebabkan kita tersilap dari pertimbangan yang lurus. Bukankah kita disuruh mengikuti Rasulullah s.a.w. seperti sabdanya semasa Baginda bersedih atas kematian anak kesayangannya Ibrahim a.s. yang mana matanya berlinangan tanda kesedihan. Bila ditanya jawabnya ya! aku menangis kerana sedih tetapi tidak mengatakan sesuatu yang tidak dibenar dan tidak diredai Allah s.w.t.. Sikap kematangan inilah yang dapat mempertahankan umat Islam atas jalan agama yang lurus, mereka selama-lamanya tidak akan hilang pertimbangan yang boleh menyebabkan ramai manusia terperangkap dan hilang kesabaran. Siapalah kita ini sehingga berani mempersoalkan ketinggian kedudukan sahabat yang telah mendapat keredaan dari Allah s.w.t.. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firman-
Nya yang bermaksud: dan orang yang dahulu yang mula-mula berhijrah dan memberi bantuan dari kalangan orang Muhajirin dan kaum Ansor dan orang yang mengikut jejak langkah mereka dengan baik Allah meredai mereka dan mereka juga meredai daripada-Nya dan Allah sediakan untuk mereka syurga. (Surah al-Taubah ayat 100). Adapun ayat seterusnya tidak langsung menyentuh kaum muhajirin yang dikatakan sebagai perampas kuasa dan sebagainya. Mereka adalah sahabat yang jujur dan ikhlas lagi setia kepada Allah dan Rasul-Nya juga kaum mukmin. Lihatlah juga bagaimana tindakan ‘Ali r.a. sendiri di mana Baginda dapat berdamai dan bersikap harmoni sekalipun dengan mereka yang pernah berperang menentangnya. Tetapi malangnya kerana baginda dapat menerima perdamaian demi kesejahteraan umat Islam, akhirnya beliau sendiri dihukum murtad juga oleh sebahagian daripada kaum khawarij pada masanya.
Oleh itu marilah kita berlapang dada dan mengikuti jejak langkah mereka dengan baik tanpa membenci sesiapa terutama daripada para sahabat Rasulullah s.a.w. dan umat Islam seluruhnya. Dan ingatlah pesannya yang bermaksud: kamu tidak akan masuk syurga sehingga kamu beriman dan kamu tidak beriman sehingga kamu dapat berkasih sayang antara kamu (hadis Riwayat Muslim). Sikap pemarah itu amat dibenci agama. Ketahuilah Allah s.w.t. tidak bersama orang yang pemarah dan tidak bersabar. Allah berfirman yang bermaksud: Allah tetap bersama orang yang sabar (Surah al-Baqarah ayat 249). Bertindak dan berfikirlah dengan matang dan jangan mudah terperangkap dengan perasaan marah dan benci sesiapa, terutama di kalangan mereka yang sebaik-baik kurun dan generasi al-Quran keluaran sekolah didikan Rasulullah s.a.w. Lihatlah kesilapan kita sendiri. Nabi bersabda bermaksud: bila sahabatku dibicarakan maka hendaklah kamu diamkan diri (maksud hadis). Ini menunjukkan kita yang datang kemudian ini, tidak layak untuk menyentuh ketinggian mereka dan bila kita tidak ada jawapannya, eloklah kita sama-sama bertanyakan pakarnya. Wallahualam.
Mengenal Tuhan
Soalan: Masyarakat kita biasanya belajar akidah dan mengenal Allah melalui sifat 20. Adakah cara tersebut perlu dilakukan oleh setiap umat Islam? Bagaimana dengan mereka yang dapat mengenali Tuhannya melalui dalil-dalil yang lain?
– Husain Sa’ad ,
Marang Terangganu .
Jawapan: Mengenal Allah adalah merupakan kewajipan setiap mereka yang mengaku dirinya beragama Islam sama ada dengan cara belajar sifat 20 atau lainnya. Ini sebagaimana contoh yang berlaku pada masa Rasulullah s.a.w. dahulu di mana orang Badwi yang hidup dengan unta ternakannya di padang pasir menerima Islam, lalu Rasulullah bertanya kepadanya: ‘Kamu beriman kepada Allah s.w.t. itu apakah dalilnya?
Jawab Badwi tersebut, dalilnya tahi unta ini, adalah tanda wujudnya unta ku. Pada masa yang lain Rasulullah s.a.w. bertanyakan seorang wanita Badwi dan apabila Rasulullah bertanya kepadanya kamu beriman kepada wujudnya Allah: Jawabnya, ya! Sabdanya lagi di mana ada-Nya, lalu Badwi tersebut menuding jari telunjuknya ke atas( ke langit).
Jadi beriman kepada Allah itu tidak semestinya dengan belajar sifat 20 sahaja. Apa yang penting bagi setiap muslim itu dapat meyakini dengan wujud Allah s.w.t. dan keesaaan-Nya dengan dalil-dalil yang boleh difikirkan seperti kejadian makhluk ini dikatakan dalil bagi wujud dan keesaan Allah dan sifat-sifat kesempurnaan yang lain.
Seperti dia dapat mengenali Allah yang bersifat dengan segala sifat kemalat (kesempurnaan) dan Maha Suci Allah dari sifat kekurangan dan dia mengaku bahawa Allah adalah Tuhannya yang menjadikan segala-gala, lagi Maha Kaya daripada segala sesuatu dan manakala sesuatu yang lain itu semuanya berhajat kepadanya itulah Tuhannya yang berhak disembah dan diperhambakan diri kepada-Nya.
Dan bila ditanya kenapa makhluk ini dalil bagi wujudnya Allah, dia boleh mengetahui jalan dalil tersebut sama ada kerana baharunya atau kerana bersamaan wujud dan ‘adamnya atau lain-lainnya. Wallahualam.
Bertaklid pada ulama
Soalan: Saya keliru dengan pendapat yang membenarkan kita bertaklid kepada para ulama mujtahid mazhab yang empat sedangkan mereka sendiri mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya terutama Imam Syafie r.a. Bagaimana pandangan tuan dalam isu ini?
– Yunus Ya'kub,
Kepala Batas Kedah.
Jawapan: Pandangan anda kurang tepat kerana kutukan tersebut hanya pada isu yang bertentangan dengan dalil-dali sahih sahaja. Adapun dalam perkara hukum yang tidak ada dalil atau selaras dengan dalil-dalil syarak, maka tidak ada siapa yang melarang dan mengutuk mereka yang bertaklid kepadanya. Ini dapat kita faham daripada kata-kata mereka yang berbunyi” bila perkataanku bertentangan dengan dalil yang sahih (dari al- Quran dan hadis) maka tinggalkan pendapatku dan ambillah al-Quran dan hadis itu dan buanglah pendapatku atau campakkannya ke dinding.
Jelas kutukan atau larangan mereka tadi hanya pada perkara hukum yang tidak ada dalil yang sahih sahaja tetapi sekiranya pendapat mereka selaras atau disokong dengan dalil yang sahih dari al-Quran atau hadis, pastilah pendapat mereka itu boleh diterima dan diikuti (ditaklid) dan beramal dengannya, dan kita yakin mereka daripada para mujtahid ini tidak berkata dengan suatu pendapat yang bertentangan dengan dalil-dalil tadi seperti mana firman-Nya bermaksud Bertanyalah kepada mereka yang berilmu (dalam perkara) yang kamu tidak mengetahuinya (Surah An-Nahlu ayat 43).
Sebenarnya inilah alasan yang selalu dibawa oleh mereka yang menentang taklid iaitu taklid buta namanya terutama dalam bab akidah sebagaimana selalu mereka berkata mengenai seseorang ulama itu, percakapan orang lain (ulama selain Rasulullah s.a.w.) (yang tidak ada dalil) itu boleh diterima dan ditolak pendapatnya melainkan Rasulullah s.a.w. yang mesti diterima apa sahaja yang datang daripadanya.
Ini juga merujuk kepada pendapat mereka yang tidak selaras dengan dalil dan pendapat yang tidak berasas sahaja. Jadi kesimpulannya boleh orang awam itu bertaklid dengan para ulama apa lagi dengan para mujtahid. Sekiranya pendapat mereka itu tidak boleh diterima sudah tentu banyak arahan dari ajaran syariat Allah itu tidak boleh diamalkan kerana mereka bercakap berdasarkan dalil-dalil yang sahih dan nyata dari al-Quran dan hadis. Kalau tidak, tentu Allah tidak memerintah kita bertanya dan mengikut mereka dalam firman-Nya tadi. Maksud dari taklid yang tidak dibenarkan itu hanyalah dalam isu akidah iaitu mengenai bab keimanan kita dengan Allah. Ini semua untuk memastikan setiap orang hamba itu dapat mengenali Tuhannya, supaya ibadat dan pengabdiannya benar-benar sah dan diterima. Wallahualam.
Tuesday, May 6, 2008
Makanan halal: Pengguna perlu prihatin
UMAT Islam dituntut mengikut syariat Islam yang telah mengatur kehidupan manusia ini dengan lengkap dan sempurna. Melengkapi segala aspek kehidupan manusia sehinggalah kepada pemilihan makanan untuk manusia itu sendiri juga perlu berlandaskan syariat al-Quran dan as-Sunnah.
Prinsip halal adalah salah satu perkara yang sangat dititik beratkan dalam pemilihan makanan mengikut syariat Islam. Prinsip halal ini secara umumnya melibatkan dua perkara.
Pertamanya, bagaimana sesuatu benda itu diperolehi. Kedua, adakah zat atau barangan itu sendiri halal atau sebaliknya dari segi syariat Islam. Syariat Islam telah menetapkan supaya setiap penghuninya memakan makanan halal sahaja. Firman Allah SWT yang bermaksud: Wahai Sekelian manusia makanlah dari apa yang ada di bumi yang halal lagi baik dan janganlah kamu ikut jejak langkah syaitan, kerana sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang terang nyata bagi kamu. (Al-Baqarah: 168)
Sehubungan itu, pemilihan makanan halal lagi baik perlu diambil berat oleh setiap umat Islam. Ini bertujuan memastikan makanan itu tidak memudaratkan manusia itu sendiri. Makanan yang suci dan bersih akan menjamin kesihatan yang baik.
Justeru , di samping kita memilih makanan yang berzat dan berkhasiat adalah lebih penting lagi pada masa yang sama, kita juga hendaklah perlu memastikan makanan tersebut dijamin bersih dan suci mengikut hukum syarak.
Umat Islam hari ini begitu terdedah kepada pelbagai jenis makanan dan minuman yang berada dipasaran khususnya produk makanan import yang rata-rata datangnya dari negara bukan Islam atau diusahakan oleh orang-orang bukan Islam yang pastinya menimbulkan banyak persoalan berkaitan masalah-masalah produk ini kerana diakui adalah bukan mudah untuk kita mengenali asal usul sumber bahan-bahan tersebut atau dengan kata lain tidak mudah untuk kita menentukan masalah bahan tersebut.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, “Setiap daging yang tumbuh daripada makanan yang haram, maka api nerakalah yang layak baginya”. (riwayat At-Tirmizi).
Allah memerintahkan umat Islam supaya makan makanan yang halal lagi baik sahaja kerana banyak hikmah tersendiri di sebalik perintahnya ini. Makanan merupakan ciri utama dalam pembentukan fizikal yang sihat bagi manusia. Seseorang mukmin yang sentiasa prihatin terhadap pemilihan makanan halal, suci dan bersih dalam pemakanan hariannya setiap hari pasti akan lahir dalam dirinya keimanan dan Nur yang dapat memandu jiwanya ke arah ketakwaan dan peningkatan ibadahnya kepada Allah. Pemilihan makanan yang bersih dan halal menjadi keutamaan dalam ajaran Islam.
Makanan yang haram sama ada daripada bahan yang dicampur najis atau benda bersumberkan punca yang tidak halal akan mendatangkan tiga bahaya besar kepada pemakanannya.
Pertama, makanan itu akan mempengaruhi jiwa pemakanannya sehingga dia lebih gemar membuat kejahatan dan maksiat serta benci kepada kerja-kerja kebajikan dan ketaatan. Kedua, doanya tidak akan dimakbulkan oleh Allah dan yang terakhir, dia akan mendapat keseksaan di neraka Allah pada hari kiamat kelak.
Firman Allah SWT yang bermaksud: Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan kepada kamu memakan bangkai, darah, daging babi dan binatang-binatang yang disembelih tidak kerana Allah. (al-Baqarah: 173)
Rahsia di sebalik pengharaman atau larangan Allah dalam al-Quran terhadap makanan-makanan yang jelas haram di makan juga telah berjaya dibongkar melalui kajian sains para saintis masa kini. Misalnya, Allah mengharamkan daging babi kerana kajian sains membuktikan bahawa terdapat cacing pita dan virus JE (Japanese encephalitis) dalam babi. Kedua-duanya dikatakan sukar untuk dibunuh.
Dalam kajian yang lain juga saintis membuktikan bahawa daging babi mengandungi kuman dan virus yang amat berbahaya kepada manusia. Kajian ini juga mendapati pada kerongkong haiwan tersebut terdapat sel-sel tertentu yang mampu mengubah pelbagai kuman dan virus ini kepada bentuk yang lebih berbahaya kepada manusia.
Maka jelaslah bahawa, perintah Allah supaya kita memilih makanan yang halal dan baik adalah untuk kebaikan manusia itu sendiri dan bukannya untuk memudaratkan kesihatan manusia.
Selain itu, pemilihan makanan yang halal akan menjamin kesejahteraan hidup seseorang didunia dan di akhirat.
Kerajaan melalui Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Jabatan Agama Islam Negeri (JAIN) dengan kerjasama pihak berkuasa yang lain sentiasa membuat pemantauan dan pemeriksaan ke atas produk makanan, barang gunaan serta premis makanan di pasaran bagi memastikan ia benar-benar halal. Walaubagaimanapun, kerjasama yang berterusan daripada masyarakat juga sentiasa diharapkan dalam usaha membantu kerajaan dengan menjadi mata, telinga dalam memberi maklumat dan menyalurkan sebarang keraguan terhadap bahan makanan atau produk gunaan serta penyalahgunaan logo halal atau perbahasan halal.
Justeru, sebarang penyelewengan, penipuan dan penyalahgunaan logo halal dapat dicegah dan diambil tindakan segera bagi mengelakkan umat Islam daripada terus ditipu.
Statistik permohonan Sijil Pengesahan Halal (SPH) menunjukkan kebanyakan pemohon atau pemegang adalah terdiri daripada pengusaha makanan yang bukan beragama Islam. Amat menyedihkan apabila didapati golongan pengusaha makanan Islam yang memohon SPH adalah kecil jumlahnya berbanding pengusaha bukan Islam.
Pengusaha-pengusaha bukan Islam dilihat bersungguh-sungguh serta komited untuk mendapatkan pengiktirafan SPH bagi produk-produk keluaran syarikat mereka. Sedangkan pengusaha kita yang beragama Islam tidak memandang keperluan pengiktirafan halal ini sebagai satu peluang serta daya tarikan untuk melariskan produk-produk keluaran mereka kerana beranggapan pengguna sudah yakin dengan produk yang diusahakan oleh orang Islam.
Justeru, golongan pengusaha makanan muslim diseru memohon mendapatkan pengiktirafan SPH bagi produk keluaran syarikat mereka. Ini dalam usaha meningkatkan lagi pasaran serta dapat bersaing dengan para pengusaha bukan Islam yang nyata tidak dapat memahami secara menyeluruh tentang konsep halal haram yang perlu dipraktikkan dalam perusahaan mereka berlandaskan syariat Islam yang sebenar.
Prinsip asas dalam pengeluaran SPH oleh Jakim dan JAIN adalah cukup jelas. Sesuatu makanan itu bukan sahaja perlu halal tetapi juga baik (halalan tayyiba), iaitu tidak memudaratkan pengguna. Segala aspek kesihatan, kebersihan dan keselamatan turut diambil perhatian dalam meluluskan permohonan sijil ini selain menitik beratkan aspek berkaitan bahan-bahan ramuan yang digunapakai dalam penghasilan produk atau barang gunaan.
Justeru, apakah pula peranan kita sebagai ahli masyarakat yang prihatin terhadap amalan pemakanan halal ini? Dengan wujudnya logo halal yang dikeluarkan kepada pengusaha makanan ini, maka kita perlu menggunakan kuasa yang ada pada kita sebagai pengguna untuk memilih premis atau produk yang telah di sahkan halal oleh pihak berkuasa agama sahaja.
Pengguna dinasihatkan tidak sewenang-wenangnya membeli atau mendapatkan makanan di premis-premis makanan tanpa ada rasa syak atau bertanya adakah makanan yang disajikan kepada kita benar-benar halal dan adakah dapur atau tempat penyediaan makanan tersebut bersih dan diselia oleh tukang masak beragama Islam.
Oleh itu, kita sebagai umat Islam hendaklah sentiasa berhati-hati memilih makanan bagi memastikan apa yang kita makan benar-benar halal. Mudah-mudahan dengan demikian kita terhindar daripada azab Allah dan tidak termasuk ke dalam golongan orang-orang yang melanggar ketentuan hukum Allah.
Thursday, May 1, 2008
May Day, May Day!
Thursday, May 1st, is "May Day" for many people all over the world.
Maypoles are traditional ways of celebrating the First of May in many countries.
PHOTO: HENRIK WIDTH
"May Day" means different things to different people.
For many, it is the International Workers' Day, or a celebration of the labour movement.
But the celebration has other origins, some very ancient, and different customs have become associated with it.
In addition, it occurs about halfway between the solstice and the equinox... Ok, thereabouts, anyway.
In Norway, May 1st is a national holiday, even though many people, at least the younger generation, don’t seem to know quite why anymore.
Some people associate the day with pre-Christian indigenous celebrations -- and the tradition of dancing around a maypole might be a part of this heritage.
And for many, May Day simply signifies the beginning of summer.
At any rate, now May Day has become celebrated around the world in all its many manifestations, and so it will be in Norway tomorrow.
This means there will be no news service on our English Web Desk. But we will be following the news, and hope to catch you up as soon as we are back in place on Friday, the day after.
Happy May Day everyone!
Thursday, May 1st, is "May Day" for many people all over the world.
Maypoles are traditional ways of celebrating the First of May in many countries.
PHOTO: HENRIK WIDTH
"May Day" means different things to different people.
For many, it is the International Workers' Day, or a celebration of the labour movement.
But the celebration has other origins, some very ancient, and different customs have become associated with it.
In addition, it occurs about halfway between the solstice and the equinox... Ok, thereabouts, anyway.
In Norway, May 1st is a national holiday, even though many people, at least the younger generation, don’t seem to know quite why anymore.
Some people associate the day with pre-Christian indigenous celebrations -- and the tradition of dancing around a maypole might be a part of this heritage.
And for many, May Day simply signifies the beginning of summer.
At any rate, now May Day has become celebrated around the world in all its many manifestations, and so it will be in Norway tomorrow.
This means there will be no news service on our English Web Desk. But we will be following the news, and hope to catch you up as soon as we are back in place on Friday, the day after.
Happy May Day everyone!
Subscribe to:
Posts (Atom)